陶行知先生曾提到“社會即教學，生活即教學，教學做合一”。用學生的生活經驗進行教學，不但可以培養學生的學習熱情，發展思維能力，也保證了學生主體地位的確立。
生物學與人類的生產生活實踐密切相關,廣大勞動人民在長期勞動和生活實踐中,創作出了大量的生動活潑的語言,有詩詞、諺語、俗語等形式,如“一山不容二虎”、“鶩蚌相爭,漁翁得利”等就為人們所熟知。它們大多是對生物現象的生動反映和對生命活動規律的精辟概括。詩詞、俗語、諺語的運用也將生活融入課堂，用學生身邊的，生活中的一些熟悉的、感興趣的素材來解讀生物學概念，盡可能使學習內容生活化，有利教室對課堂效率的把握和提高。在課堂教學中，一句詩詞、俗語、諺語的妙用，也會使得課堂變得更加生動、有趣。
一、開篇引題，激發興趣
在課堂教學中，要善于激發學生的興趣。首先，應抓住導入新課的環節。導課雖然在一堂課中只占很少的時間，但是它關系到整個課堂教學的效果，俗話說：“好的開頭等于成功的一半。”創設符合學生心理特點的教學情景，一開始就要把學生牢牢地吸引住。因此，導課成為好的課堂教學開始的關鍵。好的導課能夠引起學生強烈的求知欲，激發學生學習的興趣，引起學生的有意注意，產生良好的學習動機，使學生更好，更快地融入教學活動中。好的導課可以起到先聲奪人的效果，為整堂課的順利進行打好基礎。使得真個課堂教學--“未成曲調先有情”。
在生物課堂教學中，我們往往可用一個樸素而又喜聞樂見的詩詞、俗語、諺語來激發學生學習新知的熱情和欲望,從而順利導入新課。
例如，在講授“DNA是主要的遺傳物質”時, “龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞”、“種瓜得瓜,種豆得豆”及“一豬生九仔,連母十個樣”這樣的一些俗語,就能激發學生的學習興趣。通過思考這些俗語所描繪的生物學現象，讓學生在學習新課之前便能更深的體會到生物的遺傳與變異。通過這樣的一些俗語,就把深奧、抽象、難于理解的遺傳變異現象,化為簡單、直觀、通俗易懂的歌訣,大大降低了知識的難度系數,并能迅速把學生的思緒順暢地領入新課,有效增強了學習的趣味性。
又如，講授“植物生長素的發現”時,南宋葉紹翁的古詩《游園不值》中的“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”這一詩句和北宋司馬光的《客中初夏》中的詩句:“更無柳絮因風起,惟有葵花向日傾”,便可以給學生設置相關的問題： 紅杏為何會出墻?葵花為何向日傾? 最后引領學生分析植物的向光性, 從而順利地導入新課。
二、概念解析，輕松釋疑
1.食物鏈--“螳螂捕蟬，黃雀在后”
在生態系統內，各種生物之間由于食物而形成的一種聯系，叫做食物鏈。此諺語隱含著一條食物鏈:植物→蟬→螳螂→黃雀。在這條食物鏈中，植物是生產者，蟬、螳螂、黃雀是消費者。通過這條諺語，能使學生更好地理解食物鏈是怎樣形成的，能準確地畫出食物鏈:從生產者到高級消費者，著重強調在畫食物鏈時，箭頭是從低營養級指向高營養級。
2.遺傳--“種瓜得瓜，種豆得豆”、“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”
這一諺語揭示了子代與親代之間的相似性。闡述了生物的基本特征之一--遺傳：親子之間以及子代個體之間性狀存在相似性，表明性狀可以從親代傳遞給子代。
3. 變異--“龍生九子，各有不同”
變異是指親子間以及子代個體之間在性狀上的差異。有的變異是可遺傳的，如由遺傳物質發生變化引起的變異；有的變異是不能遺傳的，如由環境引起的變異。引用“龍生九子，各有不同”學生能理解在遺傳學中，生物有變異的現象。生物有了變異才能不斷地進化和發展。
4.條件反射--“一朝被蛇咬，十年怕井繩”
條件反射是人出生以后在生活過程中逐漸形成的后天性反射，是在非條件反射的基礎上，經過一定的過程，在大腦皮層參與下完成的，是一種高級的神經活動，是高級神經活動的基本方式。
當人被蛇咬后，在大腦中便形成對如蛇一樣條狀的東西懼怕的條件記憶。當再次遇到條狀的東西的時候，便產生了條件刺激。從而做出相應的懼怕行為--條件應答。因此，我們說“一朝被蛇咬十年怕井繩”蘊含了生物學中的條件發射。
5.種內斗爭--“一山不容二虎”
老虎個體之間，為了爭奪食物棲息地或者其它生活條件，彼此之間而引發斗爭，這就是生物學上講的種內斗爭。斗爭失利的一方必定敗退下來，從而形成“一山不容二虎”的原因之一。另外，從營養級的角度分析，虎屬于高營養級。當營養級越高時，生物所獲得的能量越少。因此，處于高營養級的生物個體數量自然不能太多。
三、鞏固新知，學以致用
用生動的、充實的課堂去吸引學生的注意力，讓學生真正參與到教學活動中，把課本中的生物知識學好學活。對所學的知識及時的鞏固，讓學生用所學到的知識去分析問題，解決問題。在生物學教學中適時引用詩詞、俗語、諺語，不僅能使得課堂變得生動，還能借助相關的詩詞、俗語、諺語去幫助學生分析所涉及的生物學問題。
例如，在講授“光合作用的影響因素”中，光照強度、溫度、二氧化碳濃度等都成為影響植物光合作用的重要因素。把這些影響因素講授完后，便可以引入白居易的《大林寺桃花》一詩“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”給學生設疑：為何在大山外的各種花都開敗了，而山中寺廟的桃花才剛剛盛開？讓學生試著用所學的相關知識去分析“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的原因。最后還可補充宋朝歐陽修的《答丁元珍》中的“春風疑不到天涯,二月山城未見花”，讓學生繼續參與相關問題的分析。
又如，涉及“基因對生物性狀的控制”的講授時，分析完影響生物性狀的原因后，便可讓學生回憶《晏子使楚》一文中提到的“橘生在淮南則為橘，生于淮北則為枳”，同時提出問題：橘和枳是否為同種生物？如果是的話，為何不同？最后得出“生物的性狀由基因和環境共同決定”
再如，“生態系統的結構和功能”一節中，生態系統是由生物和其生存的無機環境相互作用而形成的一個有機整體。其中生物部分包括生產者、消費者和分解者，非生物部分包括無機環境中的物質和能量。生物與無機環境之間，生產者、消費者、分解者之間，都是通過物質和能量建立起來的聯系。講授完相關的知識以后，便可拋出龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”作為題材，讓學生分小組討論并用生態系統的相關知識來闡述落紅化作春泥護花的內在聯系--落下的花瓣被土壤中的細菌、真菌等分解者分解成花草的營養物質，而后又被土壤中生產者植物吸收。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”演繹著細菌、真菌等分解者在自然界中的作用，更能體現生態系統中生物與非生物、生物與生物之間相互依存，相互影響的關系。
我國悠久的歷史中形成了博大精深的文化，在這豐富的文化資源中積累了大量的詩詞、俗語、諺語等。平時我們生物老師需要多加注意于搜集,并在課堂教學實踐中靈活、巧妙地運用。詩詞、俗語、諺語等在教學實踐中,不但能夠大大激發學生的學習興趣,而且能夠有效地提高學生學習的積極性和主動性,更能夠幫助學生更好地理解和掌握有關生物學知識，從而提高生物課堂教學效率。
總之，教學中教師要多聯系社會現實，巧妙地將詩詞、俗語、諺語融入生物課堂，多用生物學的原理和方法去審視和解決社會生產與生活中的問題，同時也鼓勵學生將所學到的生物學知識帶入生活實踐中，讓學生切身感受生物科學的魅力。
