語文，和其他學科相比，似乎更重視情感。因此，也有一種怪現象：有些同學上課并不怎么認真聽講，但他成績不錯；有些同學很認真，但成績并不怎么理想。究其原因，還是語文學科本身的特點決定的，教好語文，一定不要忽視了語文的情感性。
語文教學，絕不是僅僅是講作家作品、字詞積累、結構分析、中心思想，語文更為重要的是如何讓學生了解人的感情，從某種程度上說，語文學科就是一部“人情學”。所以，語文教師決不能僅僅傳授語文知識，還要教會學生領略人間悲歡離合，感受人生酸甜苦辣。
翻開語文教材，那一篇文章不是充滿了情感，給人以或優美淡雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。“要把握文中涌泄奔騰的感情激流，領悟字里行間跳動著的感情脈搏。這樣，呈現在學生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號，而是栩栩如生呼之欲出的有血有肉的審美形象了。”
屈原的《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘四死以流亡兮，余不忍為此態也！”裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”為了自己的理想甘愿拋卻生命和愛情。他在《我愿意是急流》表現為了自己追求的理想甘愿獻出一切。漢代司馬遷所著《史記》，被人譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，而這部傳世之作，卻是在司馬遷身心均遭受莫大摧殘和凌辱之后，發奮著就的，他在給友人的信中談到自己著書的志愿時寫道：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，〈說難〉〈孤憤〉；詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。從這里我們知道什么是謙虛，什么是正義，什么是風險，什么是追求，哪一篇不是充滿了人們的真性情！
是啊， “感人心者莫先乎情。”正像象征派詩人波德萊爾所說：“你聚精會神的觀賞外物，便渾然忘記自己的存在，不久你就和外物融為一體了。你注視一棵身體勻稱的樹在微風中漾蕩搖擺，你自己也就變成一棵樹了。”語文教師一定要教會學生見自己的感情引入詩文中，使自己的感情和詩文的感情產生共鳴，這樣才會使學生體會到語文的魅力，也才會使學生真正意義上提高自己的成績。
比如，在講史鐵生的《我與地壇》時，就可以把陳村的《彎人自述》介紹給學生。陳村與史鐵生一樣，都是因在農村插隊務農時生病而造成殘疾。南陳北史，遙遙相對。他們都很有才華，小說寫得好，都很有個性。然而，更值得注意的事，他們在與疾病的斗爭中對人生的思考。相似的經歷，在不同的作家筆下呈現出不同的風格。那就要讓學生去體會兩位作家的性格特點，去揣摩他們的感情，從而獲得自己的人生感悟。
再比如，學習毛澤東的《沁園春 長沙》時，可讓學生把關于秋的古詩詞找來，從中體會一下作者對于秋的感情有什么不同，為什么會有這種不同，這樣學生對于毛澤東這位偉人的情懷會有更深的體會，也會明白李清照的詞為什么會那么凄婉，也會明白同是夕陽、楓葉，為什么不同的人會對它的感情有著如此大的反差，“夕陽無限好，只是近黃昏”“最美不過夕陽紅” “滿山紅葉，盡是離人眼中血”“霜葉紅與二月花”，再告訴學生王國維說過: “一切景語皆情語。”學生的人生體驗豐富了，自然在寫作的時候就會有深度了，在寫景物的時候，就會滲透自己的感情了，在做閱讀題的時候就會知道景物描寫的作用了。
感情，是一種溝通，歷史的殘缺與完美，現實的動蕩與平靜，世界的無奈與精彩，生活的苦澀與醉人，無不在情感中相互融合又相互分離。感情是一種明悟，無論是家有詩書還是窖藏老酒，無論是古韻京腔還是百家經典還是大眾俗語，沒有感情便沒有睿智沒有深遂沒有長袖闊帶的文氣沒有風流倜儻的灑脫。珍惜感情，便是珍惜美好，珍惜黃山煙云醉舊客，桂林山水甲天下，滄海云天鶯歌燕舞，春雨秋風綠肥紅瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急，舒勃伯特之緩緩流動，斯特勞斯之徐徐吹拂。珍惜感情，感情便如一首歌，歌到情處淚雙流；珍惜感情，感情便如一杯酒，酒將醉時笑語；珍惜感情，感情便是一首詩，詩言有盡意難盡；珍惜感情，感情便像一杯茶，茶香滿口情悠悠。
人生最缺少的是什么？是實踐，是經驗，是學問，更是一種純凈的心情。老了以后這方面的心情就比較多起來；人生最多余的是什么？是惡性競爭，是私利計較，是鼠目寸光，是浪費寶貴的光陰，是強人所難，是蠻不講理（王蒙《我的黃昏哲學》）。而這些似乎那以解決的問題都可以通過感情來解決。
那么，一旦教會學生從文章中去體會人物的感情，就教會了學生如何去學語文，如何去生活，提高語文成績也就不會那么困難了。
正如蘇霍姆林斯基所說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播在這土壤上。”只有土壤肥沃，才能結出碩果。
語文的情感是美麗的！用情感教書的人是美麗的！用情感學習的人也是美麗的！
