“空”字在善良的人群里，往往引起人們的尊敬，得到人們的寬容。激發人們的同情。欣賞古人的作品時，我只希望與他們廝守在一起，以此來保住自己不陷入長久的悲絕。
三：為空消得人憔悴
往事如詩，“孤燈欲明思欲絕，卷幃望月空長嘆。”（李白《長相思》）。多少回讀詩，情到深處，憔悴很多。有多少帝王將相凡夫俗子為情所累，為情所傷。
“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭” （李白《菩薩蠻》）。一處相思，兩處閑愁，不知是思婦盼夫歸，還是丈夫思家思妻，一個“空佇立”就讓人憔悴不少。
楊貴妃死后，唐明皇的苦思已盡在“空”中，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”（白居易《長恨歌》），上文已經說過，這里不再多說。
“拂了一身還滿”、“離恨恰如春草”的李后主降宋之后，從一國之君淪為階下囚，從生活到思想都有了極大的變化。他朝夕以淚洗面，一景一物，觸目生悲，遂于今昔盛衰的對比、傷春悲秋的吟詠之中傾訴故土之思、亡國之恨。其情其思，凄切動人，千載之下引人魂動。雖然他被奉為宋詞的開山祖師，但他完全是在“往事已成空”（李煜《子夜歌》）的憔悴中度過的。因為“幾曾識干戈？”而空；因為“夢里不知身是客”而空；因為“故國不堪回首月明中”而空。讀李煜，我在他的天荒地老的巨變中，感覺到他精神和物質生活跌落的反差之大，是常人難以遭遇的。李煜的詞把空間聚于愁恨，把時間凝于無奈。“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風”（李煜《烏夜啼》），不過尋常話語，而能在傷春惜花中抒發家國之痛，用朝夕風雨象征凄苦孤危的心情和處境。“一片芳心千萬緒，人間沒個安排處”（李煜《蝶戀花》），這樣的空，概括了古往今來多少愛國的仁人志士的亡國之恨。所以說，古人的空，留給我們的并不是空，而是多愁善感和意境深遠的詩的形象。
“春如舊，人空瘦。淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫、莫。”（陸游《釵頭鳳》），陸游與唐婉的愛情在他母親的阻擾之下，已到了相見時難別亦難的地步，“人空瘦”的“空”字是淚已干的具體寫照。
“不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。”（韋莊《女冠子》其一）。思鄉懷人，月掛天邊，形影相吊，孤寂難熬，魂牽夢繞沒人知曉，徒有而已，空得讓人形容枯槁，此乃枯坐靜待之空。也有坐得淚流滿面的，“淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更無言，語空相覷。”（毛滂《惜分飛》）。默默無語兩淚流，淚濕闌干在古人的筆下本不足為怪，花著露就值幾分同情了，更何況愁而無語，相互對看，著一“空”字，境界全出。
“平生不會相思，才會相思，便害相思。身似浮云，心若飛絮，氣若游絲?？沼幸豢|余香在此，盼千金游子何之。證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。”（徐再思《蟾宮曲·春情》）。少女初戀，她通宵不眠，直到燈火昏暗、月色朦朧之時，還是思潮起伏，戀情難舍。她的身子像浮云一樣無所依靠，坐臥不安；心思像柳絮一樣迷亂，隨風飄蕩。本已氣息奄奄，再作一“空”字，使人傷心之極。充分體現了少女一腔真摯哀絕的情愫。
“蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。”（李賀《湘妃》）。蠻娘尋舜處淚滴湘竹，長空萬里皆是悲寒，九華山的映山紅都因淚血所染，當然也有表示哀悼的白色。但這是這樣一種深情啊，這“空”空得太廣，真有愁思千里相思萬里的味道。
概而言之：“空”這一個情字了得
當你覺得你所愛的人，人未變而性格變得不可理喻時，你的心情就會一落千丈，空空的，受不了。這說明“空”字是有情的，盡管“空”它有時是以“無情”的詩意出現的。但是如果你去讀一讀古人的離情愁思、時光易逝、物是人非、懷古傷今之作，你就會懂得：“空”這一個情字了得！
“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（溫庭筠《更漏子》）。這首詞寫一位年輕女性的離情愁思，雨滴梧桐，原本普通之至，可是一經詞人點明“空階滴到明”，就有物在人不在的孤寂，也寫出了秋雨的無情，從另一角度來說，人就更有情了。
“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺前柳，依舊煙籠十里堤。”（韋莊《臺城》）。韋莊置身于日趨衰敗的晚唐時期，他來到六朝舊都金陵，徘徊于往昔的政治中心，如今已荒廢的臺城，自不免懷古傷今，分外惆悵。在春雨霏霏江草長齊無人理弄名城遺址，人聽到鳥叫感覺六朝恍惚如夢一般，這主要是從一個“空”字表現出來的，鳥聲再好聽，但無人理會，可見此地已蕭條冷落之極。“空”與后兩句中的“無情”“依舊”一起，造成了詩人有情物無情的巨大反差，取得了非同尋常的藝術效果。
“美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。”（張可久《賣花聲·懷古》）。前三句排比敘事：虞姬刎烏江；孫劉赤壁功曹；班超年邁守邊。重點是寫后一事，一個書生投筆從戎，功成而名不就，令人長嘆而淚下。“空老！”，更讓報國無門的書生們，在生靈涂炭之時，獨愴然而淚下，長嘆聲里，貫穿了古今多少憂患的話題！“遠送從此別，青山空復情。幾時杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉濟驛重送嚴公四韻》）。嚴公與杜甫相知甚深，曾在經濟上接濟過杜甫。唐代宗即位后，召嚴公入朝，杜甫送了一程又一程，直到二百里外的奉濟驛才分手。我認為“空”字此詩的詩眼，如果我們深入體驗詩人其時的心情，我們就會知道盤旋于詩人胸中的是“送君千里，終有一別”的念頭，把這個念頭詩化后，方能破空而入，動人心旌。只有讀懂了“空”，才能顯出“昨夜”的綿綿深情，才能懂得詩人的良苦用心。
“雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑，攢眉向月兮撫雅琴，五冷冷兮意彌深。”（蔡文姬《胡笳十八拍》）。蔡文姬置身于荒野草原之中，仰望藍天，多么盼望春天的南飛的大雁捎回她邊地的心聲，秋季倍返的大雁帶回故土熟悉的鄉音，遺憾的是大雁高飛遠翔，轉瞬間杳無蹤影，只留下自己腸斷淚流，對月撫琴……，“空”字恰到好處地寫出思念孤獨的內心感受。
1 “懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。2“多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。”（秦觀《滿庭芳》）。3“晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺上月，如西子鏡照江城。”（歐陽炯《 江城子》。4“恨春去，不與人期。弄夜色、空余滿地梨花雪。”（周邦彥《浪淘沙慢》）。
這些深情綿邈的詩人，對自己在塵世的感悟，不可謂之不透徹。然而當我們反復吟誦品讀之后，就會發現，他們對于人生痛苦的體驗，在精神實質上都有不謀而合之處，其中最明顯的是有求皆苦。李商隱的滄桑變故，秦觀的舊事回首，歐陽炯的懷古傷今，周邦彥的傷春余恨，全都在“空“字中讓人了悟。
佛法常說空及不空兩方面，與古詩詞中的人性感悟有許多相似之處?？照呤菬o我，獨善自身，不空者是濟世，常多痛苦。在無我的境界下，努力濟世，是空而不空。今天我寫這篇文章，除了對古詩詞有所小悟外，實際上也在探索一定的生活方式。佳人，美景，隕落于無常，除非將時光截流，才能避免無常的慘象。反過來，花開有花開的風情，花殘有花殘的韻致，只有熱愛美幻想美的人，才有閑情寫這些帶有“空“字的香韻裊裊的詩歌。悲劇性的東西，常能深化人生的內涵，才能升華詩的意境。空與不空，情與不情，談與不談意義不大，就此收筆，姑且看作是喝了一杯“詩下醉”的名酒吧。
