我們用一二三四五的數字記憶方式，既容易記住此部分的框架，但記住不是目的，理解知識點才是我們才能考出高分，因此，我們必須穩扎穩打、逐一擊破。
一個關系——客觀辯證法和主觀辯證法的關系所謂客觀辯證法，其實就是整個客觀世界的普遍聯系和永恒發展的狀態、規律和原因。它是物質世界本身所固有的辯證法，因此可以說它與物質世界同在的，甚至人類沒有出現之前，自然界便有了客觀辯證法，之后人類出現，有了意識，又經歷人類社會一定的發展階段，人類有了思維方式，那么，被主觀的思維反映了的或者說被主觀思維掌握了的客觀辯證法便是主觀辯證法，這樣，客觀辯證法就成了主觀辯證法反映的對象，即客觀內容，因此，主觀辯證法與客觀辯證法的關系是反映與被反映的關系。
二大特征——普遍聯系和永恒發展聯系和發展不僅是辯證法的兩大特征，更是整個客觀世界的特征，聯系和發展原本是客觀世界的本來面貌。但我們對此面貌的認識卻比較晚近，因為這個客觀世界太大了，一眼看不穿，一世也看不完，并且它本身也是一個復雜巨大的系統，其間還有數不清的結構、層次和要素，因此把握這樣復雜的世界，僅僅看到世界的物質性是不夠的，必須看到其中的聯系，看到發展變化。聯系具有客觀性的特點，此特點不難理解，因為世界是物質的，物質又是客觀，因此物質間的聯系也必然是客觀的，任何強加于客觀事物之間的主觀聯系都是不科學的，比如，東方人對數字6、8的鐘愛、西方人對數字13的厭惡，都是主觀的聯系。聯系還具有普遍性的特點，此特點有非常形象的類比，我國的互聯網系統可以作為一事物來看待，那國內的每臺電腦之間必有聯系，而我國的互聯網系統和國外的互聯網系統又共同構成了世界上的互聯網系統，但是我國的某個電腦和國外某一國家電腦能通過一個個服務器聯系在一起，這中間起到連接作用的事物，被稱為中介。因此，世界構成了普遍聯系的整體，但這個整體是通過一個個中介來實現的。聯系具有多樣性的特點，在現實生活中有很多事例，比如，城門失火殃及池魚，這體現的間接聯系，種瓜得瓜、種豆得豆當然是必然聯系，而一個瓜秧上結幾個瓜，一個豆角里結幾個豆又是偶然聯系。所謂發展就是指前進上升的運動，它的實質就是新事物代替舊事物，而新舊的事物的區分并不是以時間為界限的，而是從是否符合歷史發展規律、有遠大前途的角度來定義的。而用發展的眼光看問題即是過程論，過程論強調一切事物都是發展的，就是說一切事物都是過程，都有其產生、發展和轉化的歷史，過去現在和未來，過程論被恩格斯譽為“一個偉大的基本思想”，其核心在于強調“世界是過程的集合體而非事物的集合體”。
三大規律——對立統一、質量互變、否定之否定規律通過唯物辯證法的兩大特征我們了解到這個物質世界是以聯系和發展的狀態存在著的，但是僅僅用聯系和發展的觀點，又不能詳細解釋這個物質世界事物發展、變化的規律性，于是我們便把那些最具普遍性的客觀規律總結出來，于是就得到了三大規律，對立統一規律——揭示事物發展的源泉和動力的規律、質量互變揭示事物發展的形式和狀態的規律、否定之否定——揭示事物發展的方向和道路的規律。雖為三大規律但是這三者的地位卻不是比肩的三兄弟，而是以對立統一規律為核心一以貫之的，也就是說對立統一規律貫穿于質量互變和否定之否定規律，能夠解釋質量互變和否定之否定規律。這樣，通過這三大規律，客觀世界上的任何事物的產生原因、所處狀態以及發展的方向都可以說的清楚了。對立統一規律還是普遍聯系的根本內容和發展的內在動力。我們講的聯系一定是以事物間的區別為前提的，可以說沒有區別便沒有了聯系，聯系內在的包含著區別，而區別和聯系對應著對立統一的基本屬性同一性和斗爭性。而事物之所以發展也是由于同一性和斗爭性相互作用共同推動事物向前發展，因此，對立統一規律是聯系的根本內容和發展的內在動力。而是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。形而上學認為事物發展的動力來自于事物的外部，而唯物辯證法恰恰相反，認為推動事物向前發展的動力和源泉來自于事物內部統一內部的統一性和斗爭性的相互作用，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點，并且對立統一規律給我們提供了一系列的矛盾分析法，使人們認識世界和改造世界的根本方法，如分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法，都是矛盾分析法的具體體現。
四對方法——歸納與演繹、分析和綜合、抽象與具體、邏輯和歷史的統一歸納與演繹、分析和綜合式基本的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，需要把握的是人對事物的認識經歷著從（感性）具體到首相和抽象到（理性）具體的過程，對于辯證思維而言，重要的是從抽象上升到理性具體。
五對基本范疇——現象和本質
（1）含義:現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。
（2）現象和本質的對立統一關系。
二者的對立：①現象是事物的外部聯系和表面特征，人們可通過感官感知。本質是指事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。本質與必然性、規律性是同等程度的概念，不過本質的含義更廣泛一些，它是事物內部所包含的一系列必然性、規律性的綜合。
②現象是個別的、片面的和表面的東西；本質是同一類現象的一般共性。
③現象是多變易逝的，本質是相對穩定的。
④現象是生動豐富的，本質是深刻單純的。
二者的統一：相互聯系、相互依存的:
①本質是現象的根據，現象是本質的表現形態。
②任何本質都是通過現象表現出來的，沒有不表現本質的純粹現象。
③任何現象都從一定的方面表現著本質，沒有不表現本質的現象，即使假象也是本質的表現。（3）本質和現象辯證關系原理的方法論意義。
①本質和現象的對立，說明科學研究的必要性，必須透過現象揭示本質。
②本質和現象的統一，說明了科學研究的可能性，能夠通過現象認識本質。
五對基本范疇——形式和內容
（1）含義：
①內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關系范疇。
②內容是指構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內容諸要素統一起來的結構和表現方式。
（2）內容和形式對立的統一關系。
二者的對立：內容和形式是現實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。
二者的統一：①相互依賴，不可分割：沒有無內容的空洞形式，沒有無形式的純粹內容。
②相互作用，相互影響：內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發展起著積極的推動作用；當形式不適合內容時，對內容的發展起著消極阻礙的作用。
③在一定的條件下相互轉化。內容與形式的區別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關系才有意義，在一定條件下，內容和形式可以相互轉化。
（3）內容和形式辯證關系原理的方法論意義。
①重視內容，根據內容的需要決定形式的取舍、改造和創新。
②善于運用形式，發揮其積極作用，利用和創造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。
