世界的普遍聯系和永恒發展是通過一系列基本環節實現的，對于這些基本環節的邏輯反映就是辯證法學說的基本范疇。這些基本范疇從不同方面反映世界的普遍聯系和永恒發展。
基本范疇一：原因和結果
客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯系，辯證法把這種引起與被引起的關系稱為因果關系。其中，引起某種現象的現象叫原因，而被某種現象所引起的現象叫結果。
原因和結果的關系是辯證的：
第一，原因和結果的區分既是確定的，又是不確定的。
第二，原因和結果相互作用，原因產生結果，結果反過來影響原因，互為因果。
第三，原因和結果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現在結果之中。
第四，原因和結果的關系是復雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復合因果。
正確把握事物的因果聯系是自覺的實踐活動的必要條件。“凡事預則立，不預則廢”。辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。
基本范疇二：必然性和偶然性
必然性是指事物聯系和發展過程中一定要發生、確定不移的趨勢。
偶然性是指事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以出現，也可以不出現，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。
必然性和偶然性是對立統一的關系。
一方面，二者是有區別的：它們產生和形成的原因不同，必然性產生于事物內部的根本矛盾，偶然性產生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現形式不同，必然性在事物發展過程中比較穩定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發展趨勢，偶然性則是不穩定的、暫時的、不確定的，是事物發展中的個別表現;它們在事物發展中的地位和作用不同，必然性在事物發展中居于支配地位，決定著事物發展的方向，偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。
另一方面，必然性和偶然性又是統一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。唯物辯證法關于必然性和偶然性辯證關系的原理要求我們要重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，又要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。
基本范疇三：可能性和現實性
可能性是指事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢?，F實性是指已經產生出來的有內在根據、合乎必然性的存在。把握事物的可能性，要注意區分可能性和不可能性、現實的可能性和抽象(非現實)的可能性、好的可能性和壞的可能性?，F實性和可能性既有區別，又有聯系。沒有現實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現實，它們在一定條件下相互轉化。把握這一對范疇的方法論意義，要求人們立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能。
基本范疇四：現象和本質
現象和本質也是既對立又統一的。
一方面，現象和本質是有區別的?，F象是事物的外部聯系和表面特征，人們可通過感官感知，本質則是事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握;現象是個別的、具體的，而本質是一般的、共同的，現象是多變的，本質則是相對穩定的;現象是生動、豐富的，本質是比較深刻、單純的?，F象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一回事。
另一方面，現象和本質又是統一的，它們相互聯系、相互依存。任何本質都是通過現象表現出來，沒有不表現為現象的本質;任何現象都從一定的方面表現著本質，現象是本質的外部表現，即使假象也是本質的表現。現象和本質的辯證關系表明，正是因為現象和本質是統一的，所以我們能夠通過現象認識事物的本質;同時由于現象和本質是對立的，又要求人們不能停留于現象而必須透過現象揭示本質。人們正是通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物本質的認識。透過現象發現本質是科學研究的任務，因為“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學都成為多余的了”。
基本范疇五：內容和形式
內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現方式。內容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內容，沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容。事物的內容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發展起著積極的推動作用;當形式不適合內容時，對內容的發展起著消極的阻礙作用。在把握內容和形式這對范疇時，既要重視內容，根據內容的需要決定形式的取舍、改造和創新;又要善于運用形式，發揮其積極作用，利用和創造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。
