嬰兒天性淳樸，私心雜念甚少，沒有智偽巧詐，如果人們能保留嬰兒般的淳樸天性，就能合乎“道”
人格教育思想是老子教育思想的重要組成部分。研究老子的人格教育思想，對今天加強個人的品德修養，具有積極的借鑒意義。本文力求摒棄老子學說中對人性消極的一面，重在發掘其中對個人品德修養有積極作用的部分。
煉一顆赤子之心
老子認為，人格教育的目的就在于使人充分認識“道”的本質，并能依照“道”的本質去行事，即培養“為道”之人。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子認為，道是世界萬物發展、變化、滅亡遵循的規律和法則。“反者道之動，弱者道之用”，意思是說，體現了萬物發展變化的道是循環往返的，運動變化的。道至上而神秘，只能體悟而不能言傳，道之深奧是無窮盡的。所以，人們不能絲毫偏離道。“是以圣人抱一，為天下式。”如果能做到這一點，用道“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃普。”意思是說，用道來修身，德就會真實；用道來治家，德就會充裕；用道來治鄉，德就會長久；用道來治國，德就會昌盛；用道來治天下，德就會博大?？梢?，做事“依道”、“為道”，對個人修身、治國安民都有極其重要的作用。
老子認為，嬰兒天性淳樸，私心雜念甚少，沒有智偽巧詐，如果人們能保留嬰兒般的淳樸天性，就能合乎“道”。在《老子》中他多次使用“赤子”與“嬰兒”這兩個詞來表達自己的思想。如“含德之厚，比于赤子。”“我獨泊兮，其未兆如嬰兒之未孩……”為了幫助人們形成嬰兒這樣的淳樸品德，老子論述了他關于人格教育的內容。
借老子之眼看理想人格
老子闡釋了自己眼中的理想人格，其中的積極內容對今天的人格教育有很多啟發，梳理之下，有這樣幾個方面。
少私寡欲，見素抱樸。老子時代上層社會生活極其奢華，物欲橫流，而一般平民則流離失所，生活無著。老子認為，之所以會出現這種情況，是由于人們私欲膨脹、不加遏抑所致。他告誡人們要“見素抱樸，少私寡欲”。但是，他并不提倡絕欲。他也認為，正常的物質需要是人所必需的，只是人們要知道滿足。
滌除玄覽，專氣至柔。老子認為，要實現“為道”的教育目的，就要使人心平氣和。他說“載營魄抱一，能無離乎？專氣至柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？”著名學者任繼愈認為，“滌除玄覽就是要把自己的內心打掃干凈，清除外物，做到沒有暇疵”。老子認為，靠直覺的體認與潛意識的開發，作內觀返照，凈化欲念，清除心靈的弊障，就接近于為道之人。
貴柔戒剛，謙讓不爭。老子從自然人本主義道德觀出發，極力主張人們去學習貴柔知足、謙讓不爭的修身之道。老子為了說明柔的功用，以水與人類的生長來作比。認為普天之下沒有什么東西比水更柔：用土可以圍之，用木器可以盛之，用金屬可以斷之，用火可以蒸之。但是，要摧毀堅強的東西，沒有什么勝過它：水可以淹沒高山，可以撲滅大火，可以使金屬生銹，可以使木質腐爛。所以，柔韌中含著生機，剛強則預示著滅亡。
大直若屈，不露鋒芒。老子具有委屈反能求全的辯證思想，極力主張“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的人格。老子認為有智慧的人不會夸夸其談，夸夸其談的人沒有智慧。“知者不言，言者不知。”所以，人們要保持“自矜”的態度，即使取得成功也要不夸耀、不露鋒芒，以免影響長進。
上德若谷，報怨以德。老子認為，“道沖而用之，又不盈”。“道”是空虛、用之不盡的，人的心靈如同道一樣，只有空虛若谷，不被私欲所蔽才能包容一切。這種“空虛若谷”的品格應表現在：國家之間，要相互尊重，以謙讓自處，維持睦鄰關系；人與人交往，要以誠待人，以寬容之心待人；對統治者而言，“空虛若谷”更重要，只有虛懷若谷，虛心謙下地對待百姓，才能得民心、得天下。
重視實踐，矢志強行。老子提出了人格自我完善的系列要求，他說“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。”他認為，人既要認識別人，也要了解自己。戰勝別人是有力，超越自我才剛強。知道滿足的就是富有，堅持力行的就是有志，不迷失精神的就能長久，身死道存的就是不朽。人“自知、自勝、自足”，重視實踐，矢志“強行”，就能豐富自己的精神生活，使生命保持永恒的意義。
老子不“老”
上述老子人格教育思想的幾個方面，對今天的個人品德修仍有一定的啟示。
正視人類正常的欲望。在老子看來，正常的欲望是人人都有的，但如果超出一定的限度就變成了奢望。一味貪圖享受，就是災禍。老子的這一思想告訴人們，要量力而行，凡事要講求實際，尊重規律，不能隨心所欲，為所欲為。從養生的角度來說，少私寡欲，知足長樂，對健康長壽大有裨益。
重視自然的規律。在老子看來，道是萬物的本源，道是自然，道是虛靜，道是無為。老子告訴人們要傾聽大自然的聲音，熱愛生活，熱愛生命。要懂得超越自身的有限性，用無限的觀點理解萬物的必然性。這樣，就使人的生命活動與天地自然的永恒生機相融為一。
強調堅韌的毅力。老子認為，道的作用雖是柔弱的，但是柔弱可能勝過剛強。任何事物都存在著互相對立的兩個方面，只有依靠恒道，不斷完善、改變自我，使之符合社會和道的范疇，才能使事物保持在某一持續階段。
