在近日舉行的復旦大學讀書節開幕活動上，復旦大學校長楊玉良院士發表了“人文·讀書”的主題演講，他提倡通過深閱讀的方式進行人文閱讀，同時也指出，“當下人文閱讀的衰微”要引起人們的警覺。
作為一名大學校長，楊玉良認為校長最重要的任務之一，是給學生營造出一種能靜下心來讀書的氛圍。“中國古代有一句話叫：腹有詩書氣自華，我認為氣首先是一種德性，這種德性主要是張揚人性善的一面和有靈氣的一面。”
“德性也涉及到道德，我不想成為一名道德說教者。”但是，楊玉良同時指出，現在把道德制高點當作貶義詞來用，這是“明顯的道德虛無主義”。對此，楊玉良試圖用三種類型的“理性”概念作為說明，“一種是道德理性，它有關人類的價值觀，實際上是說你怎么做是善的，怎么做是惡的，這是理性的最高層面。”第二個是“科學理性”，代表著求真的科學精神。“當我們扔掉了道德理性，那就只剩下工具理性。”他批評這種為達到某一目的通過設定途徑的理性，因為它會導致“贏者通吃”的情況，“不管贏得多么卑鄙”。
會場上，楊玉良多次提及“心中的魔鬼”。他很贊同一位影評人對《少年派的奇幻漂流》的解讀：“每個人心中都有一只老虎。一個人干了壞事，我們先不要說這個人全是壞的，我情愿把他認為是他心中的老虎出來了。”而通過恰當的閱讀可以達到改善的目的。
對于目前社會上“去常識化”的現象，楊玉良反對淺薄化的炒作，“在當下的學術評價體制與環境下，總有很簡單的常識被炒作，而且還是有相當教育水準的人。”因此，要通過博雅閱讀，追求專博并立的自我完善。
說起自身的閱讀，楊玉良還透露，他最近在讀的書是菲利普·津巴多的《路西法效應》和阿瑟·克萊曼的《道德的重量》，關于這兩本書，他認為前一本講述的是一群年輕人從天使到惡魔的變化，其中折射出人性中，“群體力量遠超過個人力量”。而后一本書，則告訴他要勇敢面對生活中的危機與無常。
在學生提問環節時，楊玉良也被問及類似的問題，他表示在他的藏書中，10%的書與他的專業相關，30%的書是工具性的技術書籍。而另有20%的是經人推薦的小說，其中國內文學包括最近在看的賈平凹的《帶燈》和《古爐》，莫言的《生死疲勞》和《酒國》也有涉及，而與他同鄉的作家余華的書則是每本都讀過。實習生 楊弘揚 本報記者 周凱
