如何在緊張的考場上讀懂一篇文言文，解答好題目，并拿到其中的絕大多數分數呢？有沒有一些實用的快速的簡便的方法呢？這絕對是廣大考生關心的，也希望了解的。根據我多年來解讀文言文的感受和經驗，我覺得盡管沒有絕對的一勞永逸的方法，但還是有一些基本的方法可循的。
我們知道，近年來高考所選考的文言文的體裁大多是人物傳記，下面我們就以人物傳記為例進行一些分析解說。我們也知道，要答好文言文的題目，就一定要首先讀懂文言文，起碼得讀懂大意，如果一篇文言文連大意都沒有讀懂，那做題就很沒有把握了，只能去靠猜了，靠碰運氣了。那么，如何才能快速而有效地讀懂一篇文言文呢？我覺得以下幾點可以借鑒：
一是總觀總覽。上下貫通。也就是從整體上看，從整體上思考，善于聯系上下旬思考。讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某一詞、某一句，是很難看懂的。如“與轉一資”（2008年高考全國卷I的文言文句，下同樣，略），這句話是什么意思呢？如果你單獨地孤立地就看這一句，你是無論如何也解不出是什么意思的，你必須聯系其前后文意，把這句置于全文中來推敲，來思考，才能把握它的準確意思。其前文是說，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，每耕田一頃應該賞賜，那賞賜多少呢？一貫通，啊，原來是“賞賜一袋物資”的意思。再如“復以租賦”這句，單獨看也是很難看懂的。接著前面而來，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，那百姓呢？百姓愿意耕種的，應該“免除賦稅”。啊，原來“復以租賦”是“免除賦稅”的意思。這是單獨看一句無法理解的，必須前后左右，上下貫通，整體鉤聯，才能推敲得出來的。
任何一段文言文，如果單獨地、孤立地去看其某一句話，都是難以讀懂的。總觀總覽，上下貫通，這一點適合于讀所有體裁（包括人物傳記、游記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁）的文言文段。
二是先讀提問，從提問中得到啟發。文言文的第4問雖然也是選擇題，但這一問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有一個錯誤項在里面，但我們姑且把它當作正確項去看。提前看提問，對于理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。
如“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強主威……請經營建康，親擁六師往為固守計，以杜金人窺伺之意。”這幾句讀的時候不太理解，或理解不準確不到位，此時，你就完全可以讀讀第4問的B項，“廖剛認為古代天子親自率軍，是為防備不測增強主威。當今也應精選親兵，平時守衛，戰時打仗。他又認為，當前國家危難，應率軍往建康固守，防備金人入侵。”一讀，你馬上就能準確地理解了，這就是提問給我們的啟發，它幫助我們準確地讀懂原文。
三是善于理清人物關系。一篇文言文，雖然是寫一個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的一環。試想一下，假如你連這句話是誰說的，這句話說到哪里為止都不知道，你還怎么理解文意呢々理解不出文意，你還怎么能準確答題呢如2008年高考全國卷I的文言文段，雖然主要是寫廖剛的，雖然絕大多數事情都與廖剛有關，句子省略的主語大多是廖剛，但也提到了如廖剛的兒子廖遲、盜賊、章悖、蔡卞、章杰、鄭億年、秦檜、老宰相、王次翁、金人，以至于欽宗、徽宗等等這么多的人物。他們做了什么，說了什么，與廖剛有著怎樣的關系，以及和廖剛發生了些什么關聯等等，讀的時候是一定要搞清楚的，如不搞清楚，就會讀得暈暈忽忽，甚至一頭霧水。我們讀文言文，心里一定要有人物關系的概念，一定要首先明白，某句話是誰說的，某個動作、事情是誰所為，才能確解文意，否則，你會眉毛胡子一把抓，毫無頭緒感。
四是掌握一些特定的文言實詞慣用義。解文言文掌握大量的實詞不錯，掌握大量的虛詞也不錯。但有時候一定要突出地掌握一些文言實詞慣用義，因為這些文言實詞慣用義使用頻繁，能夠顯示前后轉換鉤聯等等。如官員官職的轉換調動升降、時間長短過度、與帝王關聯的動作等等情況。
官員官職的轉換調動升降方面，如“除”字，這個字使用非常頻繁，這個字置于官職的前后，就一定是“授予官職”的意思，切莫理解反了，認為是“撤職”，那就會錯解文意。此外，如“擢”（提拔）、“遷”（調任）、“知”（任、做）、“謫”（貶官）、“拜”（任命）、“改”（改任）、“有司”（有關官員）、“掾”（官吏）、“致仕”（辭官）、“乞骸骨”（請求不做官，回家養老，有如我們現在的“退休”一說）等等。
時間過度長短方面，如“尋”字，是“不久或剛剛”的意思，這個字也使用率高，一定要掌握。此外，如“須臾”（一會兒）、“既兒”（會兒、不久）、“旋”（很快）、“傾”（會兒）等等。
與帝王關聯的動作方面，如“詔”字，一定是指皇上或朝廷的命令、指示、詔書、文告等意思，總之，是與皇上有關的，讀文言文，見此字，就要明白此意。此外，還有如“敕”（特指皇帝的命令或詔書）、“辟”（君主或征召）、“策”（帝王對臣下封土、授爵或免官的文書）、“宸”（帝王住的地方，宮殿）、“覲”（朝見帝王）、“冕”（帝王的禮帽）、“禪”（古代帝王祭地的一種迷信活動）、“璽”（皇帝的?。?、“御”（與皇帝有關的事物）、“幸”（皇帝駕臨）等等。一讀到這些詞，你心中就要有個大概意思。
五是懂得若干必要的古文化常識。古文化常識包括以下八大類。一是姓名和稱謂，如人稱姓名、謙稱、敬稱、賤稱、名、字、號、謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號、年齡稱謂、作品命名等。二是官職和科舉。三是地理常識，如地區名、政區名、山川關隘名等等。四是宗法禮俗，如宗法、禮俗、尊卑、忌諱、避諱等等。五是服飾器物。六是歷法刑法，如紀年法、紀月法、紀日法、紀時法等等。七是古代音樂，如八音、五音、六律、雅樂、俗樂、經首、六幺、霓裳、桑林、無射、樂師、陽春白雪、下里巴人等等。八是古籍注釋體例，如傳、注、箋、疏、詮訓等等。
具體舉幾例。如“陰、陽”二字，當其指山水的方位時，你一定要懂得，“水陰”是指水的南面，“水陽”是指水的北面。牢記了這一點，那么，“山陰、山陽”就自然知道了，因為山和水是相反的。如稱謂方面，加“令（美好）”字就表示尊稱，像“令尊、令堂、令愛、令媛、令兄、令弟”等等，都是尊稱對方之人的，切莫稱自我方人。再如“親老”，一定是指自己的父母的：“丁……憂”，一定是“為……服喪”的意思：“服闋”，則是指“服喪完了”的意思。還如“五倫”，是指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的關系，即君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信。再如“大牢”，（豬、牛、羊三種祭品都要有）“少牢”（豬、牛、羊三種祭品有其中之二）等等。
六是善于補、刪、抄、換、調、并、擴、通。所謂“補”就是“補充”。因為文言文有如詩歌一般，是非常凝練的一種文體，解讀或翻譯的時候，一定要把那些省略的成分給補出來，才通順，否則是非常別扭的不通的。所謂“刪”，就是“刪去”。文言文里什么東西要刪去呢？當然是那些沒有實際意思的文言虛詞。比如發語詞“夫”，一般就不翻譯，可刪去不管。再如一些表示語氣的結尾虛詞“之、夫、者、也、與、焉、哉”等等，翻譯時都可以刪去。所謂“抄”，就是“照抄、照錄”。文言文里有很多內容是可以“照抄、照錄”的。具體說來，人名、地名、官名、爵名、年月日、謚號、雅號、廟號等等，都完全可以照錄不譯。所謂“換”，就是“變換”。是把古今義有變化的，一律變換為現代漢語的詞、句。所謂“并”，就是“合并”。對于一些鋪陳和互文的句子，都可以進行合并，就像數學里的合并同類項一樣。所謂“調”，就是“調整”。就是對于特殊句式或倒裝句式進行調整，使之符合現代漢語的句式。文言文里有很多狀語后置句、定語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句，這些都屬于特殊句式或倒裝句式，都需要進行調整。所謂“擴”，就是“擴大、擴充”。就是對于精約的詞句進行擴充。所謂“通”，就是“貫通”。當然就是把一些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。把一些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。把一些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。把一些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。
