和，相應也（《說文》）。《中庸》上說：“喜怒哀樂者之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉。”和，乃和平、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和合、和祥之謂也。是中華傳統文化的主流、最高境界。李大釗說：東方文明“為與自然和解，與同類和解之文明”。和的核心為和諧，孔子曰：“禮之用，和為貴”，“君子無爭”?！痘茨献印分姓f：“天地之氣，莫大于和”。“太極圖”是兩個對立面協調吻合，構成一個和諧的整體。引申發“太極和諧原理”，即在一個統一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統一，也就是必然反過來有利于自身，反之亦然。這種“和諧”意識，對家庭、群體、民族、國家，乃至個體間都廣泛適應。處事心平氣和，和則生財，家和萬事興，國和千業旺。
作為多民族的大家庭，唯有高舉民族團結之大旗，認真貫徹黨的民族政策，努力構建以“和”核心的校園文化，做到人際和睦，遇事和祥，相互和樂、和美、和合，各民族師生團結友愛，才能確保學校穩定和發展；才能真正關愛每個學生，關注弱勢群體（貧困生），不讓他們因貧困而輟學；才能讓各民族師生和睦共處，和衷共濟，和諧發展；才能做到“各民族共同團結奮斗，共同繁榮發展”，最終實現人與人（領導、教師、學生）、人與環境、人與社會的和諧，推動學校教育教學工作協調、健康、穩步發展，實現試驗區民族教育事業的歷史性跨越。
雅，正也（《說文》）?！墩撜Z·雍也》上說：“文質彬彬，然后君子”，《荀子·榮辱》上說：“越人安越，楚人安楚，君子安雅”?？梢?，雅是中國儒家文化中君子儒士的畢生追求和行為標準。作為民中人，無論教師還是學生都應有君子之雅氣。雅，《詩經》六藝之一，分大、小雅。宋朝鄭樵（《通志》總序）上說：“朝廷之音曰雅”。學校必須堅持黨的領導，全面貫徹黨的教育方針，認真執行黨的民族政策，與時俱進，奮發有為。學校是師生學習生活的一方凈土，高雅之地，人文與環境都應尚“雅”。
雅是一種平淡，寬朗的心境，是外在形式美與內在精神美的高度統一。要求師生：心胸有雅量，生活有雅興、雅意，會聚需要雅集，開口有雅音、雅言，居有雅士風范，處則行雅道，為人要儒雅，終能做雅儒。以幽雅的環境培育優雅的人士——環境育人。教育以“雅”育“雅”，就是儒雅的教師在和諧的環境中與學生平等對話，共享知識，共悟人生，知書達禮。做文雅之教師，育文雅之學生，讓學生在人生觀、價值觀等道德層面上，陶冶情操，養成“雅”的習慣，形成“雅”的文化。最終讓學校成為“小學校、大雅堂”。
博，大通也（《說文》）?！抖Y記·中庸》說：“博學之，審問之，明辨之，篤行之”。《荀子·勸學》說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。以“博”為訓，警醒師生：做人，心胸要廣博；學習，要博覽群書，才能學識淵博；教學要放開眼光，博采眾長，方法多樣，專業要博識、博聞；研究要博引、博考；事業要博名薄利；人生要有博大精深的境界追求。對待他人要博愛，“風雨博施”（《荀子·天論》）。為了一切學生，一切為了學生，為了學生的一切。教師要博導，學生要博學。教學不能僅是文史理工之智，還應有德體美勞之行。教學相長，以達“知明而行無過”?！盾髯?middot;天論》所謂：“水大不積，則暉潤不博”。
序，東西墻也（《說文》）。序，古代學校的別名，“殷曰庠，周曰序”（《漢書·儒林外傳》）。《孟子見粱惠王》曰：“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。以“序”為訓，喻全社會都應關心教育，學校要辦好教育，不僅注重文化知識的傳播，更應重視思想品德教育，德育為先。序，次第，次序，秩序也。即規律。《左傳·文公十八年》曰：“以揆百事，莫不時序”。（揆：管理掌管）。學校教育教學活動，應遵循教育規律，忙而有序，井井有條，循序漸進，穩步發展?！峨x騷》云：“春與秋其代序”?！妒酚?middot;周本紀》云：“夫天地之氣，不失其序”。萬物皆有自身發展規律，教育等亦不例外。教育者不僅要遵循教育規律，還應根據不同個體，因材施教，因勢利導，事與時合，適時而教，恰合時宜?！盾髯?middot;君子》云：“長幼有序”。喻師生之間相處要恰當。要尊師愛生。年輕教師要向經驗豐富德高望重的老教師學習、求救，老教師應給年輕教師以關心、支持、幫助其成長。
