不久前，清華大學彭林教授隨國僑辦講學團赴意大利講學。期間，彭林教授舉辦了一場題為《禮與中國人文精神》的講座。原定一個小時的講座，在大家的一致要求下，延長到3個小時。彭教授縱橫中華五千年的文明史，引經據典，憶古思今，從“禮”與中華文明、中華文化的關系出發，精辟地講述了東西文明及文化的差異，用一個“禮”字概括了中華文化的精髓。
緣何彭教授的演講如此受到海外華僑華人和廣大師生的歡迎？這與彭教授淵博的知識和精彩的演說不無關系，但最重要的是彭教授用一個“禮”字勾勒出了海外華人久違了的中華文化之精髓，點撥出了華人子女在教育問題上最突出的結癥，揭開了海外華人久遠不愿觸及的思想深處的疤痕。
隨國僑辦講學團赴意大利講學的北京海淀翠微小學王俊茹老師，在為學生講授《梅花魂》一課時，詢問了同學們的課堂禮儀情況。上課時，王老師首先向同學們問好，向同學們深鞠一躬。而此時，坐在下面的學生卻無動于衷。王老師依然笑笑，開始講課。課間提問，同學們依舊坐著回答問題，有些同學的坐姿甚至不堪入目。
前段時間，一位朋友向筆者講述了一個真實的生活故事。幾個月前，筆者的朋友曾向自己的女兒發了一次火，說了一些過重的話，從此女兒便再也不理父親。當父親向女兒賠禮道歉時，女兒竟然說，請以后不要再騷擾我?；蛟S有人會認為，此案例在海外華人家庭教育中只是一個個案。其實不然，現實生活中海外華人的“禮”與“孝”正在逐步被西化思想所淹沒。
中華民族自古乃禮儀之邦，幾千年的文明史，靠一個“禮”造就了大中華萬邦來朝的輝煌。眾所周知，《弟子規》是中國人必不可缺的啟蒙讀物，“規”其實就是禮儀，就是為人處世的規范，其構成了中華文化的源頭和精華。
彭林教授在意大利演講時，也曾引用了《禮記·曲禮》中的一段話，“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”
禮與非禮曾經是中國歷史上正確和錯誤的判別標準。韓愈在《原道》之作中稱：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之，進于中國，則中國之。”返本歸源，再回到《禮記·樂記》的話：“禮者，天地之序也。”這其中道出了中華民族的深厚文化底蘊。
有無德行是中華民族評價人格的重要依據，中國民族文化的品格在于“禮”，“禮”構成了中華文化教育的核心。在海外傳承中華文化，讓西方人和華人子女讀懂幾篇文章固然重要，但倫理道德的傳承更加不可或缺。試問一個不能孝敬父母的人，哪怕他有再多的學問，又能為社會做些什么呢？有才無德只能殃及社會、禍害他人。故爾，傳播中華文化首先應該講好“禮”學。讓海外華人子弟多學學《弟子規》，對民族精神的傳承應該是極大的幸事。
