在美術欣賞課的教學過程中，筆者常向學生講道，我們的身邊有許多美，我們應該有美的心靈和一雙善于發現美的眼睛。但是，當我在課堂上講到《外國雕塑擷英》這一節時，同學們在下面的表現卻很出乎人的意料：有的同學把剛打開的課本很快地合了起來；有的同學打開課本后臉色發紅，且神秘的笑著；更多的同學則是把頭扭向一邊，看也不看一眼，樣子很是尷尬。如果，這時教師采用的是多媒體教學，估計學生的表現還要更加明顯，筆者想他們更多的是羞澀、好奇、難為情，有的同學肯定會在下面大喊大叫。這是因為他們在教材中看到了許多關于人體雕塑的作品。
高中生是一個比較特殊的群體，他們的身體及心理在這一階段趨于成熟，而心理上的變化遠遠趕不上生理的變化，對異性身體有所好奇是極為自然的事。況且學生又一直處在東方含蓄的文化氛圍之中，對于人體藝術作品欣賞的機會并不是很多。面對西方美術作品中的裸體人物，他們自然是十分好奇而激動的。但是，我國對青少年的性教育還不到位，使他們不敢在大庭廣眾之下去欣賞這些藝術作品，更不敢大膽地發表自己的見解，因為怕被別的同學取笑。因此，我們專業美術教師在向學生介紹西方人體雕塑作品時，首先要選準作品，就是要選擇那些最適合學生欣賞水平和心境的作品。讓學生能夠接受，并且樂意去進一步地深入探討；這些作品學生可能見過或聽過，但是在課堂欣賞時卻是另一情境的再現，這有利于提高學生的鑒賞能力，提升學生的審美意識。
其次，要營造一種審美情境，使畫面清晰而生動，使氣氛溫馨而活躍。人體雕塑是唯美的藝術，古希臘藝術集大成者就是人體雕塑，他們追求完美，他們相信人是神按照他們自己的模樣創造的，所以人體是至美的；人體雕塑是他們結合了人的優點去創造的神，人體是精神的載體，它給雕塑的充分表現力提供了充足的甚至是無限的形式。只要心態純正，學生可以體會到人類自身的健美和力量，凈化自身的靈魂，樹立正確健康的審美觀念。
再次，要用生動的對話激發學生欣賞和思考，使他們由被動的看走向積極地參與。在欣賞了許多作品，學生們對其中的裸體人物自然是波瀾不驚。西方美術作品中的裸體形象源自于希臘神話，而希臘是一個崇尚力量和美的民族，也是一個崇尚裸體的民族。據說，在公元前720年的第15屆奧運會上，一個名叫奧耳士波斯的運動員在激烈的運動中，腰下吊的那塊遮羞布意外地脫落了，當時他無暇顧及，繼續奔跑，結果收到了意外地效果。在場的觀眾被他那發達的肌肉、靈活的關節、矯健的姿態在激烈的運動中所呈現出的美驚呆了。從此，希臘形成了崇尚裸體的風尚。
還有，在引導學生進行藝術鑒賞的過程中，教師要學會正確地運用語言。正如西方美學家亞克奎斯·巴贊所說，正確運用詞語是教授藝術不可缺少的。批評性判斷欣賞、風格分析、趣味爭辯、歷史性比較和有效性的指導本身，都離不開對正確字眼的恰當使用。在這一方面，我們也可以向其他學科的教師進行學習，把對于藝術課教學有用的方式借鑒過來，用在自己的語言組織上。用生動的語言將自己的感受表達出來，使學生在教師的講解過程中深刻感受到藝術名作的恒久魅力。
最后，美術新課標指出要將美術作品放在一種人文背景中加以理解，努力從作品中發掘人文內涵。任何美術作品都不是孤立的，都是在一定的文化環境中創造出來的。我們所接觸到的很多作品的象征意義，是由文化所規定的，人類歷史中所產生的神話、史詩、傳統、典故、宗教、寓言都是規定象征意義的重要原因。比如維納斯象征美和愛；雅典娜是智慧的象征；阿波羅是光明的象征等，這些象征關系的規定性是來源于希臘神話。如果我們不理解這些意蘊，就不能理解作品，甚至有可能對作品作出錯誤的解讀。所以，作為美術教師，在平時要大量地閱讀，留心收集資料，特別是要熟悉文學歷史書籍和民間傳說中的某些寓言、典故或是特殊“意象”。只有將美術作品與廣泛的文化情境聯系在一起，才能在課堂上有效地拓展學生的人文視野，使學生從美術作品中理解人類不同時代藝術作品的價值。
