“崇德”：出自《論語•顏淵第十二》：“主忠信，徙義，崇德。”《河南程氏粹語•論道篇》亦云：“一德立而百善從之。”中醫之源《易經•系辭下》說：“精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也”。強調以“精義”安身，是為崇德。崇德，意為推崇高尚的品德;也指大德，最高品位的品德。
“和合”：最早出自《國語•鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”《管子》將和合并舉連用：“畜之以道，則民和;養之以德，則民合。和合故能習。”《呂氏春秋》也說“天地和合，生之大經也”;《墨子•尚同中》：“內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合?”《神農本草經》說：“凡此七情和合視之，當用相須相使良者，勿用相惡相反者”。明代高濂著《遵生八箋》中有：“陰陽和合，接御有度，可以延年”。
“和合”，詞意為和睦同心。“和”指和諧、和睦、和平等，“合”，指聯合、結合、合作、合力等，“和合”聯用，強調協調、團結、融通、凝聚的含義。“和合”是我國獨特的文化理念，稱之為“和合精神”或“和合文化”。包含：和順之道。強調人與自然關系(“天人合一”)、人際關系(“和為貴”)的和諧以及個體內外部和諧(“內和外順”)的統一;生生之道。和合是發展之母，創造之源(“萬物各得其和而生”);活力之道。和合的本質在于統一多種因素的差異與協調(“君子和而不同，小人同而不和”)。
中醫學與“和合”思想關系也非常密切，也正是在“和合”思想的影響下，中醫藥理論得以發明、發展及完善。從陰陽、五行的理論模型到“天人和合”、“形神統一”、“陰平陽秘”、“謹調陰陽所在而調之，以平為期”等理論觀點，處處體現著“和合思想”的精髓。中醫在辨證施治過程中，同樣非常重視“和合”，診斷上整體把握，觀其陰陽之盛衰、邪正之消長;治療上，整體調理，以平為期。
“博學”：博學：源于孔子《禮記•學記》：“博學而不窮，篤行而不倦”?！墩撜Z•子張》云：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《中庸》亦云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
意為通過刻苦學習和實踐，從而獲得廣博的知識。傳統中醫藥文化同樣高度重視“博學”，要求要“博采眾方”、“博極醫源”。
“敦行”：見于《禮記•曲禮上》:“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”《逸周書•小明武》：“敦行王法，濟用金鼓。”明歸有光《平和李氏家規序》：“君從晉江蔡介夫先生受學，敦行古道。”清錢泳《履園叢話•科第•種德》：“好學能文，敦行不怠。”
意為知行合一，勤勉踐行。即不但要志存高遠，還要身體力行，在實踐中展現自己的知識與品格，強調實際的能力、實踐的作風和對道德的踐履。中醫強調在實踐中不斷探索、驗證和積累有效經驗，與中醫藥的繼承和創新必須堅持以臨床實踐為核心的要求相呼應。
“崇德和合，博學敦行”，全句意思是推崇高尚品格，追求團結和諧;具有廣博知識，勤勉加以踐行。
八字校訓既各自獨立成意，各有側重，又相互聯系，渾然一體，涵蓋了學校教育思想、辦學特色、治學精神、品格修養等各個方面的要求。
